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  • 漫谈佛画

    ，南方宝生佛表平等性智，西方阿弥陀佛表妙观察智，北方不空成就佛或妙声佛表成所作智。此外，密教还有消除一切灾难的炽盛光如来，布施饿鬼令得安乐的甘露王如来（即阿弥陀佛的异名）。　　一切佛像从其形体容貌的...由腹至中指尖是十二分。共为五十四分，左右合为一百零八分。　　3．明王像：　　明王像是佛、菩萨的忿怒像。根据佛教密宗的理论，佛和菩萨各各都有两种身：一是正法轮身，即是佛、菩萨由所修的行愿所得真实报身；二...

    周叔迦

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  • 希阿荣博尊者五台山随行记

    仪轨是念诵者以悲心为先导，通过禅定观想的力量，将自己的身体布施给在恶趣中感受无量痛苦的众生，使他们获得暂时的安乐，并由此缘起，让这些众生与佛法结缘，不久即可获得究竟解脱的利益。 　　看来现正在此处聆听...无色界，于此三界中流转之众生有生死、因果等，故称为三有。 　　3、雪域五台：指四川省色达县喇荣五明佛学院，此佛学院是世界上最大的佛学院，佛学院座落于喇荣山谷，四周有五座神山围绕，酷似山西之五台山，故亦...

    不详

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  • 汉传佛教历史源流

    之，原彼归依正法……，盖天为一切有情安乐欢喜故，此最上之胜利，即正法之胜利也。正法之胜利，既行于王之领域，又及于邻邦六百由旬之远。如耶婆那（Yavana即希腊）王恩提约科（Antiyoko）与条兰马亚...普遍的信仰。3．明代的佛教明代承元朝的余绪，到永乐年间，虽然放逐密宗，但因两宋以后，理学家的思想，已深入知识分子的阶层，又因朱明政权提倡儒学与朱注经疏，将它们定为士大夫进身的范本，在明代三百年间，作为...

    南怀瑾

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  • 观音之匾联探索

    的苦难为愿，《千手千眼大悲心陀罗尼经》云：“观世音菩萨，不可思议威神之力；已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来。大悲愿力，安乐众生故，现作菩萨。”可见观世音菩萨早己成究竟觉，佛号称为“正法明如来”...。 ” ( 注 3) 此盖源于《法华经?普门品》：“设欲求男，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”台湾民间俗称“观音妈”“佛祖妈”即突显了此一母性特质。　　依佛经记载，观音的道场本为印度...

    林明德

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  • 朱熹排佛与参究中和的经过

    由《朱子语类》中，可确定朱熹对当时流行的佛书，曾予留意。（注2）朱熹早年的家庭教育及师执如刘子翚（屏山）、刘勉之（白水）、胡宪（籍溪）等均深染于禅，（注3）《朱子语类》谓： ...至宗杲排“默照禅”后，开善始有个安乐处。 《答曾天游》书，尝述及“外息诸缘，内心无喘，可以入道”是方便门。“外息诸缘，内心无喘”一语，相传是禅宗达摩祖师，传二祖慧可的禅法，《景德传灯录》云：...

    蒋义斌

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  • 明代蒙古族的佛经翻译与文化需求

    (注3)；卷一记女祖先阿阑豁阿 对其不夫而孕生三子的“感光生子”解释说：“这般看来， 显是天的儿子，不可比做凡人，久后他每做皇帝呵，那时才 知道也者。”(注4...天上只有一个长生天，地上只有 一个君主成吉思汗。 当由于长生天的气力，整个世界自日出至日落之处都 在安乐与和平之中统一起...

    王德恩

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  • 李卓吾的生平与佛教思想（1）

    知识份子，特别是东林党的领袖份子激起强烈的批判(注3)。明清鼎革之后，清初几个晚明遗老的大学问家、大思想家如顾炎武（1613～1682）、王夫之（1619～1692）对李卓吾的批评，尤其苛刻(注4)。...由于薪俸更少，遭同僚嘲笑：“司务之穷，穷于国子，虽子能忍，独不闻焉往而不得贫贱语乎？”他的回答是：“吾所谓穷，非世穷也。穷莫穷于不闻道，乐莫乐于安汝止。吾十余年奔走南北，祗为家事，全忘却温陵、百泉安乐...

    江灿腾

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  • 从“开权显实”论法华之妙

    即如《方等》以大破小。……若宜兼通半满洮汰，如《大品》遣荡相著，会其宗途。文云：将导众人欲过险道。过此难已，定之以子父，付之以家业，拂之以权迹，显之以实本。当知此经唯论如来设教大纲。[3]　　此强调《...又开诸爱论实，魔界即佛界故，行于非道通达佛道，一切法中悉有安乐性。即绝待明实是经体。”《大正藏》册33，页781中、下。　　页308　　The Wonderful Qualities of the ...

    陈英善

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  • 元初临济僧人--海云的禅法和思想

    　　可是当人们阅读“元史释老传”时，却会发现“元史” 和“新元史”都为邱处机列有传记(注2)；但在记述释教方 面，传内所收的人物，却全是土番僧人的天下。(注3)也许 ...曰：汝今已到大安乐之地，宜善 护持。吾有如来正法眼藏、祖师涅槃妙心，密付于 汝，毋令湮没。师掩耳而出，即以衣颂授师。颂曰 ...

    冉云华

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  • 戒律之原理--以不杀生戒为例

    在《杂阿含经》中，佛陀曾说： “我论因说因。....有因有缘集世间，有因有缘世间集；有 因有缘灭世间，有因有缘世间灭。”（注3） 世间的一切，都是有因...行为；即使此一行为导致死亡，也只视作意外事故。而施杀行中，不管是自手杀、教他杀，都一样构成杀罪。 在道德上仍有若干疑难的杀生问题，如：自杀是否有道德上的过失？安乐死、堕胎是否适宜合法化？死刑的...

    释昭慧

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